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论社会资本形成理论

发布时间:2019-03-09 10:49

社会资本的形成与人类精神活动的过程有关。社会资本的形成是结构与认知的统一,符合正规制度与非正式制度的相容性及其变化原则。组织及其企业家是制度变迁的支柱,以人为本的组织有利于社会资本的形成。人们生活的社交网络的特征是各种社会资本的来源基础。实现从个人信任到信任的转变是市场经济的必然要求。

关键词社会资本;社会结构;组织;社交网络

社会资本是人们在某个网络上产生的信任与合作。人民行动的社会结构由政府鲲社会鲲政府决定。社会资本形成首先有其认知基础,人们的行为动机,客观情境和社会影响决定了他们的行为方式。社会资本是正式和非正式制度的统一。它由结构和认知组成,随时间和环境而变化。组织及其企业家是制度变革的驱动力。社会资本的形成与组织特征密切相关。人们居住的网络在形成不同的社会资本方面起着决定性的作用。社会资本是富有成效和分配的。民间参与和连接各种网络的桥梁是更能够带来普遍信任的社会资本。本文综合综合了国外社会资本形成的最新理论成果,形成了系统的分析框架,对我国社会资本形成改革和市场化改革具有一定的借鉴意义。

社会资本形成的鲲是结构与认知的统一

论社会资本形成理论

1.社会资本的结构方面。该系统是社会的博弈规则,是人为设计人际交往的制约因素。制度在社会中的主要作用是通过建立稳定的人们互动结构来减少不确定性,目的是抑制人们可能拥有的机会主义行为。该系统是正式系统鲲非正式系统及其实现机制的统一。国家体系鲲法律制度鲲产权制度鲲市场体系等是社会资本形成的宏观基础。社会资本是基于某种网络的信任与合作。这些网络和组织是高效的,有些是分布式的,每个都有特定的结构。它属于正式系统,我们称之为结构性社会资本。结构社会资本在外部是可见的,具有明确的作用鲲规则鲲程序,根本原因是降低交易成本鲲减少不确定性,使合作结果更可预测和更有益,并鼓励成员形成互利的集体行动,使组织工作并达到一定的目的。由相互规范维护的社会组织形式将人们与互利的期望联系起来。组织中的每个人都有责任规范人们以可预测的方式行事。没有角色和决策规则以及资源调动,集体行动就更加困难。角色是由期望创造的,同时创造期望。角色和规则是客观的,并通过监管和期望得到加强。支持角色和期望是一个可以是正式或非正式的计划。?2.社会资本的认知方面。 North认为非正式约束无处不在,而正式规则只是塑造选择约束的一小部分。在我们与他人的日常互动中,无论是在家庭中,在外部社交互动中还是在商业活动中,大部分的支配结构都由行为准则鲲行为准则和行为准则来定义。非正式约束来自社会传播的信息,是文化遗产的一部分。思维处理信息的方式取决于大脑的学习能力,通过一个或多个精心构建的自然语言程序,感知鲲态度的情感鲲道德和事实信息被转换为可接受的符号。文化通过教育和模仿代代相传,可以影响行为知识的价值和其他因素。认知社会资本起源于精神过程和相应的概念,并且受到文化和意识形态的强化,特别是规范鲲价值鲲态度鲲信念,创造了人们将如何行动的期望,例如合作鲲是否友好,促进合作行为和相互作用集体行动属于非正式制度。认知类别一旦社会资本得到广泛共享,合作就更有可能成为一种集体行动,使人们倾向于互惠互利。从外部约束到内部约束的人类行为之间存在着持续的统一。当内部激励更好地合作行为时。认知社会资本是隐形的鲲内在的。认知社会资本投资不太明显,并且符合其成本。如果人们确信其他人是统一的鲲信任鲲完整性,社会上大多数人都会相信这些规范鲲值是精力充沛的鲲是好的,应该遵循。

社会资本是结构与认知的统一。这两种形式的社会资本是不可分割的,但本质上是相互联系的。虽然社交网络与角色鲲规则鲲程序一起可观察,但它最终来自认知过程。 “结构和认知领域是由人们的主观期望联系在一起的,客观因素具有复杂的主观基础。在各种社会结构中,角色鲲规则鲲程序与规范鲲共享,值得鲲态度鲲信念,由人群共享鲲相互依赖鲲相互适应鲲相互强化,取决于人们如何评价他们的结果和兴趣,通过期望机制影响行为。这两种现象都有经验条件,文化强化,最终是精神。规则鲲的作用可以是客观存在,但甚至是物质影响取决于认知过程的有效性。“ (normanuphoff,1999)作为社会资本产生的价值鲲规范鲲随着时间的推移建立的态度鲲信念可以创造内在的相互加强的合作期望,而不是通过物质激励或强制行为是合作的。人际关系和各种社交网络需要人们共同利益的贡献。由于友谊和利他主义,大多数社会资本的存在并不完全是个人的。?两个鲲社会结构和社会资本形成

1.组织是社会资本形成的源泉。拥有社会资本的组织是人们在共同利益中共同行动的模式,而不是纯粹的分配。该组织提供了稳定的交流空间和持续的社交互动机会,很容易建立正规的社会资本,为生成情感社会资本创造条件。做出决定鲲动员资源鲲 Exchange鲲冲突解决是组织的四个基本流程,可以降低交易成本并促进个人行动。通信可以解决冲突鲲增强友谊鲲联合人们共同完成工作。工作中的团队精神鲲学徒制鲲在职培训鲲各种面对面的接触,例如午餐休息,是持久的个人关系的源泉,可转化为稳定的鲲。该组织还提供与客户的市场联系,如销售人员和买家鲲教师和学生鲲医生与患者。这些弱的鲲非正式关系可以转换为强大的鲲正式关系。具有较高市场连通性的组织可以开发更丰富的个人网络。公共关系,例如工作中的从属关系,人们在正式角色中行事,没有留下个人感情的空间,因此也没有社会资本。必须转换成个人鲲的非正式鲲持久关系,这样人们互相信任鲲心理上相互依赖的鲲在情感上交换鲲资源相互分享,从而拥有社会资本。

和谐哲学有利于组织的生存和发展。人们住在某些组织中。组织在现有机构的约束下使用机会。存在的基本条件是内部和外部以及它们之间的和谐。社会约束政府鲲公平法律鲲完美的市场和开放程度都是有利于组织中普遍信任形成的客观环境。以人为本的组织植根于社会,受经济激励和社会影响,追求利润和更高的生产力,遵守道德约束,承担社会责任,从而具有外部和谐。在组织内部,“囚徒困境”模型表明员工之间经常存在冲突。鲲不仅仅是合作竞争,导致产量低和资源消耗更多。在给定不确定性的情况下,有效的任务完成需要员工团队合作以协调工作以实现共同目标而不是自身利益。和谐哲学可以管理员工无形的心理契约,从而提供强大可靠的合作行为,削弱机会主义倾向,实现员工之间的相互和谐。组织应该有一个健全的制度和一个相当监督的机制,以鼓励集体行动和员工参与,培养与组织目标相符的强有力的规范,并通过物质和精神激励来培养潜在的利他主义倾向。?3.人类组织促进社会资本的形成。人类更能够形成人力资本,是信任的源泉。人本主义概念应该贯穿于整个组织的过程,在特定的组织结构中培养理想的成员行为,形成独特的组织文化,并产生更高的经济和社会成就。组织是一个人类实体,体现了人类的物质和精神存在。它应该最大限度地发挥人类的能力和潜力,而不仅仅是古典经济学的机器概念。人性化组织既包含硬件存在的可测量的鲲可测量性,如组织鲲组织信息库存鲲成员和组织匹配;还包含难以测量的软存在,如人类热情鲲公平鲲友好鲲协调和同情,更多与人脑的右半部分相关。人类组织应该关注人类利益的充分发展。鲲智商与情商的和谐发展。情绪智力是人们了解自己和他人的能力。鲲激励自己鲲来管理与他人的关系。敏锐的政治和情感影响力鲲更多的人际关系影响力使人们更加成功。以人为本的鲲增强了人们的自由鲲提高了人们的生存能力,这是组织特征的体现。该组织存在的根本目的是全面的人类鲲自由鲲可持续发展。人格的全面发展是社会发展和社会资本形成的前提。

它更能够以普遍信任的方式产生社会资本。个人社会资本可以形成人力资本,而主体则是分配。提高对社会的一般信任程度是有益的。首先,发展更具表现力的社会资本。工具性参与是获取新的资源,例如政治利益集团和等级结构中的关系。较高的地位和职业可以增加人们的工具参与,而不是增加表达参与,这属于分布式社会资本。表达参与是维护和维护资源,如邻居关系鲲年轻人和高级团体鲲各种俱乐部。家庭关系有助于表达参与。受过高等教育的人拥有更多的参与式网络。第二,松散社交网络的发展。大鲲开放鲲提供了一个不同人的桥梁网络,以促进资源获取。桥梁网络将不同的成员联系起来,使不同的个人具有普遍的互惠和普遍的信任,有助于社会困境中的合作水平,创造合理的结果,有效地促进经济和社会发展。传统社会有更密切的社会资本。松散的网络减少了组约束。鲲鼓励创新。鲲为结构洞中的个人提供了创业机会。不同组织中的个人更有可能带来新的想法,并且是社会变革和发展的源泉。从传统社会到现代社会,更多的桥梁社会资本需要与不同的网络相连,而差异是社会活力的源泉。农村社会的进步需要发展出更加薄弱的社区外关系,以便城乡之间和社区之间的信息流动。城乡互动鲲城乡协调发展可以为社会资本的发展创造条件。从传统社会向现代社会转变的过程是社会资本类型多样化的过程鲲。第三,各种民间工业组织的发展更多。行业协会可以动员现有的社交网络,为各种网络连接提供空间,协调行业和公共关系,维护行业利益。这是市场化的必然趋势。垂直社会结构是个体社会资本不平等的原因。横向的社会结构和市场化是相辅相成的。

最后,更多的民间参与网络的发展。为了促进普遍信任,需要一个开放和多样化的公民参与网络,使人们能够在接触多样性时获得广泛的社会知识。?参考文献[1] kaufman2006,integratingemotionsintoeconomictheory,handbookofcontemporarybehavioraleconomics,editedbymorrisaltman。 [2] alexanderj.field2006,groupselectionandbehavioraleconomics,handbookofcontemporarybehavioraleconomics,editedbymorrisaltman。 [3] alanjamesmacfadyen2006,faithsinbehavioralandneoclassicaleconomics,handbookofcontemporarybehavioraleconomics,editedbymorrisaltman。 [4] johnf.tomer2006,organizationcapitalandpersonalcapitaltheroleofintangiblecapitalformationintheconomius,handbookofcontemporarybehavioraconomics,editedbymorrisaltman。

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