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国内文化哲学研究的现状与基本问题

发布时间:2019-04-29 10:23

一,国内文化哲学研究的现状

自20世纪80年代中期以来,随着中国改革开放步伐的加快和物质文明和精神生活水平的迅速提高,国内学术界对文化研究和文化哲学的研究逐渐兴起和发展。通过国内学术界对国外学术着作和国内研究成果的概述,我们可以非常清楚地看到这一点。

国内文化哲学研究的现状与基本问题

从外国学术着作的翻译和介绍的角度出发,由周谷城等编辑介绍并由浙江人民出版社出版的《世界文化丛书》开始,包括“着名作品的中文翻译”系列商业出版社,三联书店在“文化中国与世界”系列丛书中,由国内主要出版社组织的翻译系列包含了一些重要的文化研究和文化哲学着作。自20世纪90年代以来,尤其是2000年以来,商务印书馆推出的“大众文化与传播翻译系列”,南京大学出版社出版的“当代学术棱镜翻译系列·全球文化系列”,以及中国社会科学出版社“知识分子”图书馆“系列翻译等,为中国该领域的学术研究引入了比较系统的参考资料,大大缩短了翻译引入与原版的距离,是一种国内文化。研究和文化哲学研究为世界学术界的同步发展做出了巨大贡献。其主要原因是翻译和引言中仍然缺乏明确的问题意识。因为没有必要理清这些作品的学术发展,所以看起来有点混乱,而且很少有关于严格文化哲学的书籍。

另一方面,在国内学者进行的文化研究方面,特别是文化哲学研究的成果,自20世纪90年代以来,迄今为止国内出版社出版了近20篇关于文化哲学研究的专着。其中,朱谦之从社会哲学的角度讨论文化研究《文化哲学》(商务印书馆),李鹏程通过运用现象学方法出版了系统细致的文化哲学研究《当代文化哲学沉思》(人民出版社)徐苏民试过从马克思主义哲学的角度梳理文化研究成果,并出版《文化哲学》(上海人民出版社),易君卿试图批判日常生活作为理论合理性和实践理性的交叉点。《文化哲学》(云南人民出版社)等。此外,自20世纪90年代以来,国内各大报刊杂志,包括各大学的期刊,不仅发表了有关文化研究和文化哲学研究的文章,而且还有“文化哲学研究”专栏如《求是学刊》新闻出版管理被评为“名称栏目”—— - 据不完全统计,自2000年以来,全国报刊杂志发表文章和文化哲学文章5000余篇,仍呈现增长势头。因此,总的来说,中国的文化哲学研究不仅与世界学术界的相关研究基本同步,而且对文化哲学研究的重视以及它所做的一系列工作都超出了今天大多数西方学者。就其基本发展而言,目前国内对文信游娱乐化哲学的研究呈现出两个基本趋势。继续深入开展理论研究,努力实现文化哲学基本理论,研究框架和方法论视角的根本突破。这项工作目前由中国社会科学院哲学研究所哲学与文化研究所进行。其次,继续将文化哲学研究与日常生活批评相结合,努力研究微观政治哲学,经济哲学,制度哲学渗透等领域,进一步研究文化哲学,这项工作目前由黑龙江大学“文化哲学研究中心”。

国内文化哲学研究的现状与基本问题

二,当前国内文化哲学研究面临的基本问题

总的来说,近20年来国内学术界对文化哲学的研究取得了丰硕的研究成果,为进一步实现文化哲学研究的实质性理论突破,为更充分的条件做准备奠定了坚实的基础。然而,在当前繁荣的研究状态背后,存在着难以避免的隐藏的深层理论问题。毋庸置疑,当前文化哲学研究的繁荣也包含许多错误成分,因此很难为今天的社会实践获得真正的指导。理论研究成果。

粗略地说,这些深刻的理论问题现在有以下三个方面。

首先,从研究对象的角度来看,很难真正从马克思实践哲学所追求的批判性探索精神出发,对作为文化研究的研究对象而存在的“文化”进行严谨的学术研究。文化哲学。辩论,但具有现实和理论解释力的定义。总的来说,无论各国派系在当前的文化哲学中提出何种“独特”的文化定义,他们基本上都处于“生活方式”的层面。唯一的区别是具体的表达方式。通过这种方式,对“文化哲学”的研究,不仅因其在学术研究中的严谨性和深刻性而着称,必然无法准确地定义其研究对象,存在方式和具体的独特本质特征。发挥社会影响的形式和方式。在一个非常尴尬的学术研究形势下,很难建立一个具有高度哲学理论的系统而全面的理论体系。而且更重要的是,它建立在五四运动过去出现的“大而全”的文化定义的基础上,试图将人类社会生活的各个方面视为文化现象。没有更准确地定义研究。因此,在开展各种研究的过程中,往往研究其他学科的研究对象信游注册,影响其他学科的研究领域,而不是真正发挥其理论优势和指导作用。

其次,从理论创新的角度来看,很难真正从马克思实践哲学所追求的批判性探索精神出发,进行现实,扎实的学术研究和深刻彻底的哲学批判。实现了西方传统理性主义思维方式的基本立场,研究模式和方法论的突破和根本变革。找到符合马克思实践哲学基本精神和文化活动与文化现象本质特征的哲学研究框架,基本立场和方法论视角。相反,它并没有对以自然事物为研究对象的自然科学研究模型添加任何批判性的反思和反思。它甚至没有意识到必须有这样坚实的研究和批判性反思。因此,我们只能继续扩大研究对象的范围,不断探索研究对象的精细细节,保持表面繁荣的持续“发展”态势。从严谨的学术研究来看,虽然这种研究已经得出了许多具体的研究结论,但是不可能从基本的立场和方法论视角出发,真正适合于文化活动和文化现象的哲学研究。它具有理论深度的哲学和高层建筑的研究成果,更不用说建立相应的,系统的文化哲学体系。最后,从理论研究的现实意义来看,由于上述两个方面基本理论问题引起的基础理论研究缺陷的存在,国内文化哲学研究至今,各种专着和论文不断出现。 ,研究领域它也在不断扩大和提炼,但从根本上说,文化哲学的研究仍处于严重落后于现实的状态。这体现在其哲学的理论分支中,因为它没有为今天蓬勃发展的各种文化研究和文化产业提供有价值的概念,研究框架和研究方法。它还表明它对一些人来说至关重要。具有实际意义的理论问题往往不知所措,甚至避免回答诸如“文化在现实生活中的地位和作用是什么?”,“什么是先进文化”和“评估文化是否先进的标准是什么?或不?” “无论科学技术是否发展,物质生活水平是否提高,都意味着文化必须先进,”“先进文化与先进生产力之间的关系是什么”,等等。显然,这种研究形势不可能完成文化哲学应该承担的实践和历史使命。

纵观国内文化哲学研究的现状和上述主要基本问题,我们认为,对于未来的文化哲学研究,虽然“前景光明”,“道路”也是“颓废”的——今天的文化如果哲学研究者希望使基础理论研究取得进展或希望取得新的学术突破,他们必须充分认识到这三个基本问题的存在,从马克思实践哲学的基本立场出发,通过他们对现实的密切关注和认真的学术研究真正将文化哲学的研究提升到哲学研究的理论层面,使他能够辜负这个快速发展时代所赋予的使命和使命。

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