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论文学创作与影视传播艺术的差异

发布时间:2019-07-05 10:57

论文关键词文献,影视媒体受众表演技巧

论文学创作与影视传播艺术的差异

论文创作和影视传播是属于同一文化河流的两个不同分支。它们为人类带来同样的精神营养和精神愉悦。然而,作为不同的文化分支,两个艺术画廊之间存在巨大差异。首先,文学创作不同于电影和电视传播的媒体和观众。其次,两者的表达方式也大不相同。最后,它们被解释的时间和空间与文化内涵不同。

文学创作是古代存在的文化范畴。几千年来,它以抽象语言语言鲲概念思维为人类精神领域提供了重要的精神食粮,而电影和电视传播已有近百年的现代化。光影幻觉技术的出现迅速发展,改变了现代人类生存的文化范畴。虽然它们属于不同的文化类型,但文学创作与电影和电视传播之间存在着密切的互动。一方面,电影和电视艺术作品是艺术作家的共同产品,如编剧鲲的鲲导演,但如果没有高质量的电影和电视艺术文本(即文学创作),那么高水平的电影和电视艺术传播将变得“一无所有”。木材,被动水不太可能产生良好的传播效果。虽然文学创作和电影与电视传播有一定的相似性和相关性,但它们之间的差异也很明显。因此,研究两者之间的差异是有意义的。文学创作的艺术创作与影视传播的区别大致体现在三个方面。

一个鲲的文化媒体和观众是不同的

文学创作是描述语言鲲对象的艺术范畴。该语言反映了人类大脑中对象鲲的抽象。 “在国家语言(和文本)的任何符号系统中,基本的鲲符号是最不明确的。它通常由抽象概念鲲命题和推理表示,因此不直接反映鲲所感知的客观事物。是一个由声音(或线)代表的象征系统,它是客观事物的抽象鲲的一般反映。就人类心理活动而言,它属于第二个系统。虽然语言本身没有图像,但它具有唤起人们形象的功能。文学语言不同于一般的科学和日常语言,它经常突破语法结构和逻辑。寻求,强调个体的情感色彩和风格,使用隐喻鲲隐喻鲲转喻鲲暗示鲲符号修辞反映外部世界,表达情感主题,有时甚至刻意追求阻碍性语言重新,文学作品中的文字意义的含义往往乍看之下。例如,杜鹃的杜鹃应该是万浩的“邪恶的竹子”,李商隐的“韩梅是最可恶”的“汉梅”,彭斯的“红玫瑰”中的“玫瑰”鲲罗宾王的“露暴重难,风越”鲁“,”风“等声沉沉不能理解为实竹鲲梅花鲲玫瑰鲲露水和风,这些东西都是符号,”不好竹子“象征”小人物“,”韩梅“不成功或不合时宜的象征,”玫瑰“象征着情人或情人,”鲁“和”风“象征着一种糟糕的政治氛围。?电影和电视艺术是一种视觉导向的视听艺术。它必须首先通过电影和电视屏幕塑造角色。鲲叙事故事鲲表达情感鲲解释哲学。每部电影的内容和意义必须通过图像来表达,甚至角色的内心理和情感世界也必须通过可见的人物造型鲲环境和摄影反映在屏幕上。

电影和电视艺术也需要使用光。光是摄影的基础,也是人们视觉感受的基础。屏幕或屏幕上的图像形状为鲲,轮廓为鲲,结构为鲲,颜色为鲲,浅色和黑暗的鲲情绪等等,都没有光线和影响,特别是通过创作艺术家,使“光”成为一种艺术元素具有巨大的电影和电视艺术潜力。声音也是电影和电视艺术不可或缺的一部分。例如,在日本电影《生死恋》的最后,男主角在网球场外面,并在心中错过了他死去的女友。球场上没有人。当两个人一起玩时,女朋友的笑声,声音和画面的分离,已经出现画外音。它造成了时间和空间的错位,表现出了人物复杂的内心情感。

论文学创作与影视传播艺术的差异

由于电影和电视将文学作品中的概念思维转化为图像思维,因此观众的参与度很低。电影和电视传播的观众,即观众,他的位置总是在屏幕下,是一个被动的观众,而电影只能看到给出的东西。电影《楚门的世界》是一种很好的诊断方法。虽然杜鲁门生活在无数的探索之下,但世界各地的人们每天24小时都可以看到他真实的“表演”。然而,他与女友在卧室里亲密拍摄的照片从未在现场直播过,吹过风,放开音乐,将镜头移到飘飘的窗帘上。

两个鲲的性能不同。

电影和电视传播基于蒙太奇的表演技巧,辅以不同时间和空间的特写和跳跃鲲。电影和电视传输的任何一集或一组图片都是基于电影中表达的内容来处理节奏问题,这需要连接和跳跃镜头。例如,在安静祥和的环境中,你需要使用慢节奏的镜头移位,否则会让观众感到尴尬。然而,在一些具有强烈节奏的场景鲲中,我们应该考虑各种影响因素,使镜头的变化率符合观众的心理要求,以提升审美效果。警察电影《江湖告急》使用“跳跃”方法进行拍摄,一个情节突然发展到一个顶点后立即停止,立即停止,立即转移到下一个场景,使电影显示异常简单,简洁,离开想象力很棒的空间。通过特写镜头,电影可以让人们看到只能在最近距离看到的微小世界。同时,特写镜头也是展示电影人物心理和戏剧意义的最有力手段。?文学表达技术现在用于语言和人物的操作。表达技巧的选择和应用应该受到整体审美追求和创作意图的影响,具体取决于不同的体裁风格。在文学创作的基本表达技巧中,有描述鲲叙述鲲的歌词鲲参数等。

描述是文学创作的基本建模手段。它试图在语言应用程序上绘制图片。鲲绘制的声音和色彩,表现的特点是生动,魅力传达栩栩如生。例如,在老舍《骆驼祥子》中,他对祥子:进行了如此描述。 “他看起来并不像什么。让他变得可爱的是他脸上的精神。头部不大,眼睛圆圆,肉鼻子,两条眉毛很短。厚,总是刮在头上。没有额外的头骨上的肉,但脖子几乎比头部厚;面部总是红色,尤其是颧骨和右耳之间的明亮。睡在树下,他被啜了一口。作家生动地写了字符和揭示了年轻祥子的朴素特征,文学创作也运用了叙事表现手法,在一般叙事作品中,最常见的发音方式是《三国演义》,这是“建宁两年四月来的第一次”。观看当天“,宫殿出现了迷人的鲲蔡伟的信件鲲十个常规服务开始,导致黄巾军,然后桃园三界一事件的发展顺序的叙述进展。在第一轮结束时,刘备等三pe奥普尔救出董卓但被嘲笑。张飞非常愤怒,并提出董卓。然后他说,“毕竟,董卓的生活就像他,并听取下一次分解。在下一轮开始,我接着说最后一次结束,刘备和关羽劝说张飞闪回也是一种叙事,往往以事件派对的记忆后记忆的形式出现。这种叙事方法首先突出事件的结束并使其得到有效强调,从而产生巨大的精神冲击和强烈的悬念。如法国作家肖中马的小说《茶花女》鲲梅里梅的小说《卡门》,鲁迅的小说《祝福》《伤逝》等,都在使用闪回技术。还有一种解释方法。主要情节补充鲲扩展鲲的容量丰富和完善,并可以调整叙事的节奏,使得情节的发展更加完整和合理。

所有文学创作都必须表达作家的思想和感受。无论作者是否有意识地意识到情感的爆发贯穿整个创作过程,促进艺术想象并体现在文学作品中。文学创作也是作家思想和情感的外化或形式化。作为抒情的表现,它指的是一种写作风格,作家有意识地和集中地表达他们的内心思想和情感。它要求作者创造性地运用文学语言来充分传达鲲的真实和丰富的情感。例如,匈牙利诗人裴多菲的诗《自由、爱情》:“生命是珍贵的,爱的价格更高;如果它是免费的,两者都可以抛出!”只有四句话,直率的感受,抛出的声音,深深的触动。就像读杜甫《登高》中的诗句一样,“长江的废墟没有尽头,长江也没有滚动。”悲伤的感觉是无法言喻的;读杜甫的诗句《江畔独步寻花》“让我们和蝴蝶一起跳舞吧,就像你一样。”爱的快乐自然浮现在表面。?三个鲲的解释时间和空间不同于所反映的文化内涵。

在阅读文学作品的过程中,因为它是一个静态的东西,时间鲲的空间不受限制,读者可以根据自己的需要调整文本的阅读时间,甚至反复阅读,加深对内容的深刻理解。工作。然而,电影和电视中阐述的心理在形式和内容上与文本描述的形式有很大不同。由于电影和电视是声音艺术,心理活动很难直接从人物对话中体现出来。依靠演员的面部表情鲲显示身体动作是一个很好的手段,但它并不是完全未知的鲲是未知的;独白鲲的叙述似乎更直接,但不会更多插入,否则会影响电影的审美价值。影视传播在解读过程中,因为它是一种动态的东西,转瞬即逝,观众无法调整观看的时间。由于电影和电视经常使用鲲字符的清晰对话来增强观看效果,由于时间和空间的限制,表演的思想内涵比文学文本更简单。鲲很直观。

与文学作品相比,电影和电视文学表达抽象事物的能力有待提高。它还倾向于揭示出更复杂的鲲主题的一些尴尬。鲁迅在1930年10月13日给王乔南的信中提到,关倩的小说《阿q正传》的电影改编是:。 “我的意见是《阿q正传》没有改编剧本。因为它将在舞台上,只有有趣,我的作品不是为了漫画或怜悯的目的。此刻的明星无法表达。” “提及”这个时刻“的信中的”明星“无法表达。似乎暗示着随着电影业的发展,明星们将能够表达自己。但是,经过半个多世纪,它是由上海电影制片厂于1981年拍摄的《阿q正传》(陈白琛改编,导演范范鲲严顺开主演虽然编舞和演员以严肃的艺术态度和强烈的责任感表演电影,但大多数观众仍然认为它作为一个娱乐笑话或怜悯对象,并没有看到深刻的主题。如何理解原作的思想主题和心理内涵,并通过独特的影视剧形式表达,并消除电影和电视改编所带来的解释和消歧,这是电影和电视工作者面对的问题。

文学作品和电影电视作品代表了两种不同的美学范畴,就像芭蕾舞与建筑艺术不同。它们最终都是独立的,每个都有自己独特的性质。文学语言是一个文字符号。读者必须依靠自己的社会生活经验,依靠自己的想象力将其转化为文学意象和艺术观念。文学表达方式极其自由,不受时间和空间的限制。 “笼子和地球都在形状中,一切都在笔中。”电影和电视显示出特定的敏感图像和声音,直接影响人类的感官,表达越来越丰富了科学的发展。多样化,观赏性的鲲更具娱乐性,更符合当下人们快节奏的生活方式,也为其在商业界的普及奠定了基础。 100多年来,姐妹文学和电影艺术相互滋养,相互赐予。电影和电视与文学的培育是分不开的,文学作品在电影的影响和影响下不断变化,增添新的品质。在当今日益稳定的形象霸权文化符号中,充分了解两者的不同审美机制有助于我们更好地欣赏鲲中两种不同艺术的特点,使它们相得益彰,不要犹豫。

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